¿QUE EVANGELIO PREDICAMOS? Frente a la creatividad y la imaginación

 

El evangelio tiene contenidos muy contundentes en la revelación, está contundencia se da por el ministerio apostólico, a estos se les reveló el evangelio, en dos ámbitos muy concretos. Primero dentro de la presencia de la revelación encarnada, es decir Cristo echo carne reveló la gracia de Dios a través de él. Y segundo, una vez ausente este por su ascensión, el evangelio fue revelado por su espíritu a través de la inspiración y revelación por medio de los Apóstoles. Entonces, el evangelio procede y debe ser anunciado por medio de estos ámbitos. Primero desde Cristo como sustituto por amor de los pecadores Romanos 5:8. Y segundo, desde los apóstoles como agentes receptores de la revelación. Efesios 2:20.

Entonces, cuando pretendemos anunciar el mensaje del evangelio, las buenas nuevas de salvación debemos considerar los contenidos de estás dos fuentes por razones de observar cuáles son esos contenidos de la verdad y anunciar ese evangelio. Cuando esté -el evangelio - procede de la verdad entonces el Espíritu Santo "convence de Justicia, juicio y pecado" y es allí donde el evangelio es anunciado con fidelidad.

Me preguntó, cuándo el evangelio es mezclado por una búsqueda de llamar la atención, de "captar" la mirada del oyente, lector y auditorio. ¿Eso es el evangelio? En muchos casos no solo es notar que los contenidos no producen ningún tipo de atención, sino que estos contenidos están lejos de las dos esferas que antes mencionamos, por ende, estos "mensajes" no son cristológicos ni apostólicos. Los cuál los hace un pseudo evangelio que no es verdad en su contenido, y ni llega a ser una mentira en su presentación. Es una mezcla de contenido bíblico y contenido secular.

¿Digo entonces, hasta cuando hemos de permitir como cristianos, que la verdad sea distorsionada por la mentira? ¿Porque no nos pesa ver qué hombres mezclan deliberadamente casi con una inocencia piadosa, los conceptos mundanos con la pureza del evangelio?,

El evangelio no puede ni debe ser alterado ni por una buena motivación, ni por una búsqueda piadosa. Mire conmigo el pasaje de Gálatas 1:6-10, allí en el texto hay dos implicaciones en contraste, primero "un evangelio diferente" y el otro es el “evangelio de Cristo” pero el evangelio diferente viene por medio de hombres que “perturban” el evangelio y lo “pervierten”. En consecuencia, entonces, el evangelio diferente viene por medio de la especulación imaginaria de hombres que ven en la oportunidad de los acontecimientos sociales un medio para predicar el evangelio, esto es una acción peligrosa y subjetiva en cuando a la verdad.

En conclusión, hacemos de las verdades bíblicas ocasiones ridículas donde ponemos a Dios como un entrenador de un equipo, la historia bíblica como un partido de futbol o una escena deportiva. Leí hace unos días sobre la ocasión del Getsemaní se lo mencionaba como el partido de Dios. Se compara eventos deportivos, ocasiones ajenas a la vida espiritual como todo el plan de Dios. Estimados, estos no es otra cosa más que “perturbar el evangelio”. Un mundial de futbol no es una ocasión para anunciar las buenas nuevas. El hombre, siempre está en la misma condición, no entender esto es la oportunidad para el error, la condición del hombre fuera del huerto del edén y la gloria del evangelio son la oportunidad y el medio seguro de predicar un evangelio centrado en Dios y su palabra para la gloria de Jesucristo. 2ª Corintios 4:3-6.

La imaginación debe ser un medio sometido a las escrituras y a la soberanía de Dios, pero si esa imaginación y creatividad no es controlada por la palabra entonces es ahí donde lo que procede de la mente no es un evangelio centrado en Dios y en Cristo, cuando habla de un evangelio Cristológico no referimos a que el evangelio se concentra y se desprende desde Cristo, es allí donde Dios decidió dejar su gloria en el día de hoy en nuestra contemporaneidad. El texto de Pablo, dice que “predicamos a Jesucristo” vs 5 y que la gloria de Dios está en “la faz de Jesucristo” vs 6. Entonces cuando predicamos el evangelio está implícito en sí mismo la persona de Jesucristo y no las circunstancias de un mundial de futbol La condición del hombre, la obra sustitutoria de Cristo, la condenación por el pecado y otros contenidos, sobre estos lo que más sobre sale en todo el mensaje, es su justicia y está satisfecha por la obra de Cristo, Dios para justificar y declarar justo a otros debe ser satisfecho el primero. Romanos 3:23-28.

Entonces, hacer una comparación sin imaginaria, eventos históricos, recurrir a métodos sin sentido y hasta ridículos diría yo, es una evidencia de cuán lejos está la iglesia del verdadero evangelio Gálatas 1:6. Todo mensaje que no se ajuste a las escrituras, es un falso evangelio. Todo mensaje que distorsione el carácter de Dios (colocándole a él como un DT) es un falso evangelio. Todo método que se acople a la verdad histórica bíblica y se haga de esto una superflua comparación, es un falso evangelio. Toda pretensión de encontrar un versículo con una situación deportiva, ES un falso evangelio y merece nuestro repudio y denuncia del error.

“Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna”

                   1ª Juan 5:20

                                               Mario Griguelo

                                              6 de Noviembre del 2022

 

SOBRE TODA COSA...TEN CUIDADO DE TI MISMO

 

Estas interpolaciones de textos son muy relevantes para la condición de un siervo de Dios. Son textos que evidencian los peligros que podemos correr frente circunstancias de todo tipo.

Pero puntualmente, la cuestiones morales -o para ser más precisó- la falta de santidad es lo que caracteriza a muchos en el día de hoy. La falta de santidad se puede manifestar de muchas maneras, y no precisamente tienen que ver con cuestiones de moral o inmoral. Es falta de santidad. Digo esto por el simple hecho de que lo moral y lo santo no son cuestiones equivalentes, no es lo mismo. Uno puede ser moralmente correcto y no ser santo.

Pero, el motivo de este escrito no es una disertación de la cuestión planteada, sino una profunda preocupación de hombres que en el ejercicio de su ministerio “caen” decimos en la jerga cristiana. Si me remito a unos años atrás estas cuestiones eran esporádicas y escandalosas. Hoy es común, casi diría yo, “aceptable”.

Mi preocupación, es que se hay hermanos, siervos de Dios que son íntegros, buscan el bien de sus ovejas y de la obra de Dios y por ellos he tomado un compromiso de oración para que Dios les preserve de cuestiones que rodean a sus siervos.

Por otro lado, hay una seria de cuestiones pre-concebidas que la cabeza de cada hombre tiene como impronta que condicionan su servicio, este busca ir mas allá de sus límites. Y se auto convence de que lo puede hacer. Una caída no siempre es amoral.

Tengo conversaciones con pastores y hermanos que están en el ministerio y eso me lleva a la consideración de cuestiones que veo y que hemos conversado sobre este asunto, y noto esas cuestiones pre-concebidas fueron evidenciadas por las escrituras.

Lo primero que un hombre tiene en el ministerio es presunción de su persona y ministerio: ellos creen que pueden hacer lo que hacen por lo que son. Ellos creen o se creen prescindibles.

Lo segundo, un hombre tiene presunción de su trayectoria: los años de ministerio son en cierto modo un punto tedioso para la obra y lo más grave, para la iglesia. Las iglesias se han transformado en cuevas de hombres enquistados en el ministerio y no de hombres llamados al ministerio.

Y lo tercero, un hombre tiene presunción de proyección: el ministerio y la ornamentación de este, no es otra cosa más que proyectarse a sí mismo. Tanto en lo personal y económico. Se busca allí la seguridad en todos los aspectos para hacer frente a la vida.

Permítame dejar algunas cuestiones que parten de textos bíblico que no evidencian o nos muestran las situaciones que afrentamos.

“Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón;

Porque de él mana la vida”

                                                            Prov 4:24

Hemos tomado este texto como un slogan y no como una recomendación directa de las escrituras, este texto nos da una recomendación central. Este texto evidencia dos cosas muy importantes primero, que “sobre toda cosa…guardada” me llamo la atención el sentido original del texto, la palabra tiene una implicancia sobre lo que se nos ha conferido, como si fuéramos un guardia que cuida un valor ajeno al nuestro.

“guarda tu corazón” es una implicación directa a la oración anterior, es decir que lo de valor, lo que verdaderamente tiene valor para Dios es el corazón. 1ª Samuel 16:7, 1ª Reyes 8:39, 1ª Crónicas 28:9. En la medida que uno se deja enseñar por el texto nos damos cuenta que Dios tiene muy en cuanta el corazón de sus siervos; los conoce, sabe lo que hay en su interior.

Digo, me pregunto ¿de dónde salió hoy tanta inconciencia? ¿tanta insensibilidad al otro? ¿Cómo puede ser que los siervos de Dios no tengan una conciencia de sí mismos y de Dios y su presencia? Bueno, es porque han tomado este texto como un slogan y no como una premisa directa de Dios.

Pero más allá de esto, este texto tiene un contexto que debemos considerar. Esas consideraciones son una alerta a tener en cuenta con la consideración directa al corazón. En el ambiente laboral nos capacitamos en el conocimiento del tipo de alarmas que hay, y cuando escuchamos ciertos tipos de sonidos, sabemos cuál es el riesgo.

De esta manera entonces el libro de Proverbios nos da las advertencias y pone la atención sobre ciertas condiciones del corazón, estas condiciones son un riesgo diario que enfrentamos, pero también en otros casos un recordatorio constante.

Lo primero que veo en proverbios es la reiteración constante de tener un corazón afianzado al temor de Dios, es una condición necesaria para todo lo demás, por otro lado, las múltiples implicaciones que este libro tiene son sobre cuestiones del corazón del hombre que tiene como ejercicio la fe constante y diaria, es decir que se da por entendido al lector que el sujeto cree que Dios es por lo tanto le temo, esa mi estimado; es la premisa del A.T.

Por lo tanto, el corazón del que cree debe considerar el consejo: 5:2 aquí en este texto hace alusión a la dinámica que produce el concejo, es el que está atento por lo tanto oye vs 1, 4:13 guardar el concejo es el resultado de una predisposición previa. No se puede aconsejar a quien no quiere oír ni prestar atención a un asunto. Sumémosle a esto entonces, la tragedia que esto trae para un hombre, consideremos en lo que se convierte un siervo cuando este no oye ni escucha a otros.

El corazón del que cree debe considerar la verdad: 4:1-9. Note como este texto hace un énfasis sobre “la enseñanza de tu padre”…vs 4 “él que me enseñaba , y “me decía”…amala vs 6…engrandécela” vs 8. Estos concejos asociados con la verdad tienen como propósito de preservar y conservar al hombre en la verdad, más allá del corazón y el puro existencialismo que los predicadores de hoy proclaman, está implícito en sentido de la verdad. Los siervos de hoy están más interesados en sus experiencias que en la verdad, más en sus disfrutes que en el contentamiento; y como la escritura es una alarma constante por su eficacia, esto recurren a la psicología para acomodarse en sus status quo ministerial. No se puede ocultar la verdad por medio de un negacionismo ministerial. La verdad, es la verdad y esta no depende de nosotros ni de nuestra teología, por otro lado, nunca la verdad está sometida a la teología, sino que de la verdad se debe desprender y proceder una teología sensata y escritural.

También, el corazón que cree debe considerar el pecado: 5:22, 6:32 capitulo 6 y 7. (leer) estos textos son la evidencia de la amenaza del pecado en la vida del hombre, estos tienen una enorme implicancia sexual, en el capítulo 5 se exhorta a tener pureza sexual e incluso a singularidad sexual que un hombre debe tener con su esposa, aunque cree que el texto es más explícito dentro de la literatura oriental sino mire Cantares 4 allí notara el sentido de la pureza en la sexualidad matrimonial. Digo, me pregunto si las escrituras son tan directas y explicitas en cuanto estos asuntos, entonces porque los hombres caen y se descuidan es esta área. Sera ¿la presunción? Será ¿la falta de consideración? O que, yo no los sé, pero si estoy seguro que el descuido, la desidia personal es uno de los factores más comunes de la vida de un hombre, el abandono personal extremo es la evidencia de un descuido interno. Es entonces de esta manera donde el hombre que está en el ministerio arma una maquinaria mental que lo llevan a la caída, hace un puente en las alarmas activadas para que esta no adviertan el peligro.

Hace muchos años, uno de mis pastores nos enseñó sobre el corazón de un siervo, todavía conservo ese pedacito de cartón, que me lo dieron cuando yo tenía tan solo 17 años. Hoy tengo 53 años y siempre miro ese viejo cartón; que está allí arruinado por el paso del tiempo. Y ¡valla que me han sucedido cosas! Pero ese cartón tiene enseñanzas escritas en el que fueron un ancla en el tiempo, mis estimados hermanos; eso es conservar el concejo. Y esto no me hace mejor, ni peor sino un simple hombre diminuto y dependiente de cuantas cosas me suceden y te suceden a ti a diario en tu ministerio.

Si hoy vemos que hombre “grandes” caen y son acusados de una cosa u otra no te eleves, no juzgues ¡depende! ¡depende! depende de la gracia, constantemente de la gracia ya que esta es el único medio de estar conservados por la verdad y preservados por la verdad.

 

Cuando veo grandes hombres proyectando grandes sombras

eso significa que el sol está en su ocaso

                                                                                     N. Gimenes

 

 

Mario Griguelo

LAS DECISIONES ENTRE ABRAHAM Y LOT

                                          Genesis 13:1-18

Hay una enorme diferencia entre Abrahán y Lot. Eso se distingue por medio de las elecciones que toma cada uno. Abraham decide volver al altar que antes había construido vs 4. Y allí invoca la presencia de Dios en su vida, y desde allí él tiene un nuevo comienzo basado en las promesas de Dios. Abraham anteriormente se había equivocado. En Egipto, él miente y casi pierde su matrimonio por una decisión equivocada. Ahora vuelve al altar y allí trata con Dios su situación. Por otro lado, también tiene a Lot quien estaba con él y los dos disfrutaban de la prosperidad vs 5. Todos cuanto poseían era demasiado para el lugar donde habitaban, esto trajo conflicto entre pastores y se crea un clima de tensión vs 6. Notemos que en Abraham quien toma la iniciativa de solucionar el problema. Se propone una separación para no incrementar el conflicto (una buena decisión Proverbios 14:15-16) pero lo que pone en evidencia frente a las decisiones o a las propuestas que uno recibe, es el corazón que no está centrado en el altar. La propuesta de Abrahán fue una propuesta libre sin condicionamientos en incluso arriesgada, pero firme porque la propuesta de separación es necesaria. Abraham deja que Lot decida vs 9.

Lot por ahora toma sus decisiones por conveniencia, note el vs 10. Lot ve “toda la llanura del Jordán” pero lo más llamativo del asunto es el siguiente “que toda era para el riego” las comparaciones que las escrituras hacen son a la evidencia que Lot buscaba el placer y satisfacción personal. “Lot acogió para si toda la llanura del jordán” la dirección es la evidencia de una elección previa “y se fue Lot hacia el oriente”. En resumen. Esta elección de Lot lo llevo a una dirección que después termina en una condición vs 12-13. Note en este texto que Lot ya no se encuentra en una llanura sino en ciudades donde él tenía una posición prominente y lo lleva a una condición donde no puede discernir entre lo santo y lo profano. Las decisiones que tomamos centrada en nosotros mismo terminan evidenciando quienes somos en realidad, cuando pretendemos ocultar nuestros motivos los pasos nos llevan inconscientemente a evidenciar nuestra gran enemiga, la codicia de ser quienes no somos y despreciamos al propósito de Dios para formarnos Efesios 4:11-16.

De esta manera las decisiones evidencian las motivaciones, pero una correcta decisión evidencia los propósitos de Dios, pone en marcha su soberanía a favor de aquel que decide en su voluntad. Note que quien dirige la mirada de Abraham es el mismo Dios vs 14. Dios le expone su posesión y su transcendencia vs 15-16. También dirige su voluntad, porque hay disposición de parte de Abrahán de hacer la voluntad de Dios. Ahora notemos un detalle muy revelador del vs 18 primero un contraste entre las tiendas de Lot y las de Abraham. Unas llevadas por motivos egoístas y satisfacciones personales y las otras dirigidas por la soberanía de Dios. Pero lo más revelador fue que Abrahán construye un nuevo altar, anteriormente Abraham recorre toda la tierra que Dios le había dado, ahora se va a Hebrón como centro de sus actividades y allí levanta este altar para invocar a Dios constantemente. Después de todo lo vivido en Egipto podemos decir que Abraham tiene una comunión renovada como resultado de un altar de restauración 13:3-4. Ahora este disfruta de una nueva mirada de la voluntad de Dios para su vida, aunque todavía para Abraham le faltaba la confirmación de su fe, después de este evento Dios fue llevando a este hombre hacia su encuentro personal con él.

Las decisiones ponen en evidencia quienes somos en realidad, pero más aun evidencia en que reino estamos, y cuál es nuestra mirada. Lot decide pensando en sí mismo y termina sus días en una calamidad social y moral. Abraham decide sometido a Dios y en base al proyecto de Dios y tubo dos condiciones llego a ser padre de la fe de mucha gente y fue llamado amigo de Dios y eso, mis estimados; no es poca cosa.

                                                                                                  Que Dios les bendiga.

                                                                                                                                                        14/4/2021

LAS DOS ESPERANZAS

 

 

«Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa

de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo» Tito 2:13

 

N

os encontramos en una época de incertidumbre, las dudas nos asedian constantemente. Me da la sensación que estamos llevados por la corriente de este mundo sin considerar las promesas del Señor que son apoyo poderoso de nuestra fe. La practica ritualista de la adoración y la confusión teológica se incrementa y, estamos aquí rodeados en medio de este fango doctrinal sin poder ver cual es nuestra esperanza en medio de tanta confusión y desesperación.

En estos últimos años Dios ha comenzado a poner las cosas en su lugar para preparar la escena de los acontecimientos, lejos este de mi ser un sensacionalista escatológico, o lejos este de mi hacer conjeturas proféticas que no están en las escrituras, tampoco quiero recurrir a los métodos hermenéuticos rebuscados para hacer decir a la escritura algo que ella no ha dicho, al contrario, debo someter mi razón a las escrituras.

Mateo 24:32 Jesús toma un acontecimiento natural para que los discípulos agudicen sus sentidos, hay dos palabras que ellos debían considerar en este texto, recordemos que esto es parte de todo un discurso que el señor les hace frente al templo, en el monte de los olivos. «de la higuera aprended…..sabéis que el verano está cerca». La observación de los acontecimientos nos hace asimilar lo que el quiso decir, entonces ahora después de un proceso de observación, se que en tiempo esta cerca. Es decir, todo se ha de cumplir irremediablemente, el hombre con sus sistemas no podrá impedir el advenimiento de Cristo Mateo 24:35.

Ahora observando un poco todo lo que hoy sucede, hay dos cosas que me llaman poderosamente la atención. Primero el pueblo judío y segundo los cristianos. Cada uno tiene diferentes esperanzas y la mismas al mismo tiempo. Y ¿Cómo es esto? Bueno, veamos.

Los judíos están esperando a su mesías de manera indirecta. Es decir que, ellos consideran que para que haya mesías, tiene que haber templo, consideran que no puede haber mesías sin templo. Por ende, ellos anhelan y desean tener su templo e incluso es casi esencial en la construcción de su teología escatológica. Durante los últimos años se les ha permitido a los judíos a acceder a lugares que antes tenían prohibido (ver fotos). Ahora cada viernes al ver la primera estrella del sahbat estos pueden acceder a la esplanada para rogar, y abogar por la construcción del templo.

Los cristianos -por otro lado- tienen algunos problemas. Estos consideran la esperanza en algunos casos como algo abstracto, tan fracturado y esquematizado al mismo tiempo que han matado la esperanza del pueblo, algunos líderes sensacionalistas e inescrupulosos. Y, -asalariados diría yo-. Han traído al pueblo “nuevos” vientos de doctrina escatológica. Que el amilenarismo, que el dispensacionalismo, que los premilenalistas, que los postribulacionismtas. Que esto, aquello y lo otro. Todo esto, nos ha llevado un mar de confusión y a un neo sectarismo tan nocivo que ha sacado de los cristianos las miserias que tan mal les han dejado a trabes de la historia. Todo esto, mis estimado han matado la esperanza de muchos. Y, la confusión ha reemplazado la esperanza.

En el A.T la palabra esperanza aparece 60 veces y en el N.T 51 veces. Aunque considero que los números no son relevantes, tanto uno como el otro tienen esta palabra usada de diversas maneras en diferentes contextos. Así que, la mirada escatológica de la aparición del Mesías en el A.T, es la misma que los cristianos en el N.T. Zacarias 14:4-7, Apocalipsis 19:11-19. Si duda estos pasajes, como otros tantos nos muestran que el Mesías vendrá, dicho por profetas por un lado y apóstoles por otro. Para unos, es su venida. Para otros su segunda venida. Para unos es su venida en gloria que confirma a Israel y para otros es su segunda venida que consuma todo lo antes anunciado, confirmado por Jesucristo y consumado con su presencia de gloria.

Entonces tenemos que admitir que hay dos esperanzas, una de un pueblo que ha sido colocado en esperanza y que pronto Dios traerá nuevamente a escena para cumplir todas las promesas hechas a sus padres, Abraham y David. Y notamos hoy que este pueblo por mano soberana de Dios va tomando su lugar para que las cosas comiencen a poner a Dios como protagonista de sus acontecimientos. Joel 3:16

“Y Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén,

y temblarán los cielos y la tierra; pero Jehová será la esperanza de su pueblo,

y la fortaleza de los hijos de Israel.”

 

La otra esperanza, es la de los cristianos, estos en medio de sus propios conflictos, podemos decir que un remanente espera su venida. Mas allá de su posición escatológica debemos admitir que no podemos negar su segunda venida -para nosotros- personal, física y gloriosa. Esta a sido prometida a los discípulos judíos de los cuales después serían la iglesia. Mateo 24:25-31, Hechos 1:6, 10-11.

Hay entonces una doble esperanza, o para ser más preciso hay dos esperanzas la de un pueblo y otro. Pero en definitiva es una. «la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios» -Dios echo carne manifestándose en gloria Juan 1:1,14-. Entonces lo que si podemos decir es que Jesucristo es nuestra esperanza y nuestra gloria Romanos 5:1-2. Es el quien vendrá. «el señor mismo, con voz de mando» 1° Tes 4:16.  Es así que debemos reafirmar nuestra esperanza, cambiar la mirada existencial del aquí y ahora que es una especie de indiferencia a la importancia de su venida. El pueblo que no espera, que no esta expectante, que no mira cada día el horizonte pensando que pronto el Señor vendrá como sol de justicia, es un pueblo que no ha perdido la esperanza, sino que la ha abandonado.

En síntesis, dos pueblos, dos miradas y una esperanza, la de su venida, pero el pueblo de Dios debe tener condiciones para la espera. Primero, el deseo de «ser hallados» encontrados, «sin mancha» eso tiene que ver con purificación y santidad. Debemos entender que el autor está hablando a judíos convertidos. Y la santidad de la cual habla aquí, es tanto espiritual como física. Y segundo «irreprensibles» es palabra en el original esta en modo privativo, es decir una acción de Dios de buscar culpa, o condición. Pero el prefijo la condiciona y la coloca como se menciona el texto, «irreprensible» sin culpa. Es decir, es Dios que busca pureza total en el creyente Filipenses 2:15. Y por último, «en paz» la paz es algo característicos de los cristianos que han encontrado paz con Dios por medio de la justificación. Romanos 5:1-4.

Esta es la manera de conservar la esperanza de su venida, permanecer «sin mancha», «irreprensibles» y «en paz» que es lo que Dios buscara cuando el venga. Los cuestionamientos escatológicos nos han llevado a terrenos que nos hacen protagonistas de posturas antagónicas que no conducen a la esperanza sino a la impiedad 2 Timoteo 2:16. Estas condiciones nos han quitado las esperanza, la expectativa y el deseo de estar con el Señor en su presencia. La pregunta que me hago entonces ¿Cómo nos ha de encontrar el Señor cuando el venga? Cuando el venga ¿hallara fe en la tierra? Pero es un generalísimo hacer preguntas que no mueven la consciencia. Las escrituras deben modificar nuestra conducta.

Un pueblo santo -con todo lo que esta palabra implica- espera, a un Dios santo. Y en consecuencia sabe que pronto vendrá, si no es así y practicamos un existencialismo “piadoso” y de esta manera incurrimos en una acción tan soberbia y orgullosa como si Dios está obligado que bendiga nuestra vida terrenal. Nos olvidamos que somo extranjeros y peregrinos de este mundo. Hebreos 11:13-16, 1° Pedro 2:11. Estimados, esta es la identidad del cristianismo, el hecho de saber y confesar que no son de este mundo. Si Ud. no tiene esta visión de las cosas y la mirada de este mundo, entonces Ud. esta en el pueblo equivocado.

El pueblo de Dios tiene esperanza en su pronta venida, esperamos ver su gloria, esperamos tomar el lugar que prepara para nosotros. Creemos que porque el resucito vendrá físicamente a buscarnos para compartir con nosotros su justicia y su gloria, y esta es «la esperanza bienaventurada»….estar con él 1° Tes 4:17. «la manifestación gloriosa» es otro asunto, nos trae también esperanza. Es decir, una nos da esperanza de un encuentro y la otra, esperanza de una intervención. Es por esto que los cristianos debemos conservar la mirada fija esta preciosa esperanza, tener esta mirada cambia nuestra obediencia, nuestra adoración y aun nuestra forma de servirle. Creo entonces que la mejor manera de termina este escrito, es de la siguiente manera…..

«El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. El Señor viene». 1° Corintios 16:22

«Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser;

pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.

Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.» 1° Juan 3:2

 

«El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve.

 Amén; sí, ven, Señor Jesús.» Apocalipsis 22:20

 

Mario Grigüelo

4 de enero del 2021